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OTRA ASIGNATURA DE RELIGION ES POSIBLE, ANTE LA OPCION POR UNA ESCUELA PUBLICA Y LAICA

2015.10.27 20:40 pedropdios OTRA ASIGNATURA DE RELIGION ES POSIBLE, ANTE LA OPCION POR UNA ESCUELA PUBLICA Y LAICA

OTRA ASIGNATURA DE “RELIGIÓN” ES POSIBLE
“CULTURA RELIGIOSA/ Historia de las religiones o fenómeno religioso en la historia, complementado con una Educación en la competencia Espiritiual (Inteligencia Espiritual e interioridad) en el contexto de las inteligencias multiples”
Desde la llegada de la democracia cada cambio político se ha acompañado de un vuelco en los estándares de la enseñanza. Hasta cinco planes distintos (LODE, LOGSE, LOCE, LOE y LOMGE) han ido jalonando estos años. Esta situación anómala y absurda, que muestra un país polarizado y aún a la greña en cuestiones fundamentales, tiene un reflejo especial en la enseñanza de la religión.
En casi todos los países de nuestro contorno europeo se da, con distintas variantes, una enseñanza de la religión en la escuela pública.
A- ENSEÑANZA DE LA RELIGION EN EUROPA:
Lo europeo, respecto al tema de la enseñanza religiosa en la escuela en cualquiera de los modelos, es respetar la libertad de con¬ciencia y por tanto garantizar tanto la oferta como la libre elección. Pero tam¬bién lo europeo es incluir curricular y temáticamente la/s religión/es en la edu¬cación.
Los dos modelos predominantes son el multiconfesional (modelo español, alemán, austriaco), donde se ofrecen varias religiones cuyo programa y profe¬sorado depende de las autoridades reli¬giosas, o el cultural-espiriual (finlandés, noruego, sueco, reino unido), donde la enseñanza de la religión se integra como otra área más (obligatoria) bajo la dirección y supervisión de las autoridades educativas.
La creciente implantación a escala europea de un modelo educativo basado en competen¬cias, es una oportunidad para, desde la reivindicación de la inclusión de la com¬petencia espiritual, innovar o cambiar en su integridad, de acuerdo con las nuevas demandas de los ciudada¬nos, la vieja asignatura de religión. Así pues, en lugar de atrincherarse en la defensa de un espacio en riesgo de gue¬tificación, o de agitar la bandera de un laicismo excluyente y privatizador, es hora de situarnos proactivamente, dejar viejas batallas e ir a un nuevo pacto sobre el lugar de la religión en la escuela.
¿EN QUE DIRECCION ES POSIBLE UN PACTO?
En la normalización de la enseñanza de la reli¬gión sobre la base de la competencia espiritual y moral y cultural religiosa, es decir en una orientación más cultural y menos doctrinaria y en un mayor protagonismo de las autoridades educativas, sin excluir la colaboración de las instancias religiosas.
El carácter ideológico, catequético y de adoctrinamiento tal como está concebida la asignatura de la mal llamada religión católica se impone frente al estudio del “hecho religioso” como un elemento más de la cultura en la que vivimos. Desde esta concepción, la asignatura de religión debería quedar fuera del curriculum de los centros públicos y concertados, y como tal, relegada al espacio propio de cada comunidad religiosa. La escuela pública debe ser el espacio para compartir, convivir y entender “Los diferentes hechos culturales, históricos, sociales, científicos, filosóficos…y también religiosos, desde una cosmovisión inclusiva”.
B- NECESIDAD DE UNA NUEVA ASIGNATURA DE RELIGION ACONFESIONAL”:
Una vez eliminada asignatura de religión en su formato actual, descartado cualquier tipo de adoctrinamiento confesional y moral y proselitismo religioso nos preguntamos:
-¿Es innata en el ser humano la dimensión espiritual, de trascendencia o auto-trascendencia más allá de las religiones y confesiones?
-¿Es necesario la educación en el fenómeno religioso –religiones- como una realidad cultural y antropológica en la historia, así como de sus luces y sus sombras?. ¿Es necesario educar en el fenómeno religioso ante las desviaciones y los peligros de los fundamentalismos religiosos actuales e históricos (caldo de cultivo de sectas, violencia, guerras y terrorismo)?
-¿Es necesaria una asignatura y esta obligatoria en la enseñanza pública que estudie el fenómeno religioso y la historia de las religiones de manera no confesional?
-¿Haría falta crear un grado específico para poder impartir esta asignatura?
-¿Qué facultad impartiría esta asignatura: de teología, civil, una combinación de ambas? ¿Sería necesario realizar una oposición para poder impartir las clases en la enseñanza pública con su cap (curso de adaptación pedagógica) o master correspondiente?
-¿Qué hacer con los profesores de religión actuales? ¿se echan todos a la calle, se reciclan….?
Estoy convencido de que la religión forma parte de nuestra cultura, y porque creemos que es necesario conocer de la forma más objetiva posible, que no sea catequesis, el fenómeno religioso. Y porque conocer las religiones de otros, evidentemente, es educar para la paz. Creo que una educación pública en cualquier país del mundo se merece una asignatura obligatoria sobre la cultura religiosa e historia de las religiones, como instrumento de diálogo y de respeto mutuo en una sociedad cada vez más plural, intercultural e interreligiosa. Serviría también para profundizar en las raíces más secretas de nuestra cultura, con sus luces y sus sombras.
Esta asignatura obligatoria tendría la categoría de las demás especialidades, estaría impartida por especialistas con acceso en concurso-oposición (previo estudio de un grado universitario y su master cap) y en ningún caso estaría bajo el control de ninguna autoridad religiosa.
Un NO:
-“No a la enseñanza confesional de cualquier religión en la escuela pública. La escuela no es el ámbito educativo de ninguna catequesis o adoctrinamiento de fe religiosa”, por tanto, un no rotundo a la asignatura de religión tal como está hoy planteada a nivel institucional y curricular, -No al modo actual de acceder los profesores a impartir las clases –dependen en exclusiva de la decisión y los criterios subjetivos del obispo a través de su delegado de enseñanza-,….
Un SÍ:
-Un sí a una cultura religiosa y pluri-religiosa desde el punto de vista de adquisición de conocimientos, y ¿por qué no? de experiencias que los enriquezcan (1). -Un sí a educar en el desarrollo de la dimensión espiritual del ser humano, en la Inteligencia Espiritual en el contexto de las inteligencias múltiples, en la interioridad, en el silencio etc (2).
Todo lo anterior y mucho más debe ser materia de curriculum obligatoria para todos, por tanto un SÍ a una asignatura de cultura religiosa obligatoria y evaluable para todos y en todos los niveles de la enseñanza.
Parece concitar un mayor consenso social el aceptar tratar en las aulas la historia de las religiones o el hecho religioso y entre ellas como una de tantas la religión cristiana en sus diferentes confesiones (protestantes, anglicanas, católica …), –aunque se le pueda dedicar más tiempo a esta por razones obvias de que el cristianismo es la religión mayoritaria y de cuyas raíces culturales y religiosa procedemos para lo bueno y para lo malo -.
PROPUESTA: ¿Cómo podrían acceder a la plaza de profesor de Cultura religiosa (Hª religiones -fenómeno religioso) complementado con Inteligencia Espiritual e interioridad (inteligencias múltiples):
Crear un grado específico universitario (con su master cap) y realizar una especie de pruebas y oposiciones. El grado formaría a profesores no solo que no adoctrine sino que enseñen cultura religiosa en el más amplio sentido de la palabra, la realidad de la espiritualidad laica y la mística de occidente, oriente etc, la interioridad, el silencio, la inteligencias múltiples en especial la inteligencia espiritual etc Por supuesto que al estar en un país de cultura cristiana y católica mayoritaria se dará una cierta preeminencia a la misma (como si estuviésemos en alemania profundizaríamos más en la confesión Luterana) sin ir nunca en detrimento ni desvaloración de las demás culturas religiosas.
PROPUESTA: ¿Qué hacer respecto a los PROFESORES actuales de religión (más de 17.000)?:
Dejar claro de que todos conservarían su trabajo. Elaborando un periodo de transición, previo curso de reciclaje y actualización al nuevo temario de la nueva asignatura y exigiendo como a todo docente una formación permanente. Esto temas deben tratarlo profesionales al respecto, gente formada para ello, más allá de que sean creyentes o no. Eso sí, desde una posición abierta, respetuosa, tolerante, sin pretender catequizar ni convertir con proselitismo a nadie. Y sobre todo que les apasione transmitir estos conocimientos tan importantes y al mismo tiempo tan delicados y complejos. No olvidemos que en la universidad pública por ejemplo en la ucm , en las Carlos III y en otras tantas universidades hay diferentes cátedras dedicadas a estos temas de las Religiones….
RESUMIENDO:
1º-Se elimina la asignatura confesional actual de Religión y moral católica tal como está hoy implantada (pagada por fondos públicos y puestas en manos de la iglesia tanto a nivel de elaborar los curriculum como de decidir unilateralmente la elección de a qué profesores contratar o no, a cuales hacerlos indefinidos y a cuales no….)
2º- Frente a un modelo de enseñanza confesional de la religión en la escuela pública abogamos por una “enseñanza cultural no confesional de la religión junto con una educación de la competencia espiritual” (Finlandia, suecia, noruega, Reino Unido)
3º-Apostamos por una nueva asignatura de religión no confesional, libre de todo tipo de adoctrinamiento religioso y sin ninguna tutela eclesial o religiosa: Una asignatura obligatoria y evaluable que estudie la “Cultura religiosa: Historia de las religiones y del fenómeno religioso, junto con una educación en la competencia espiritual” en todo el tramo educativo.
4º-Se implementa en todo el tramo del sistema educativo público la asignatura no confesional, obligatoria y evaluable de “Cultura Religiosa: Historia de las religiones y del fenómeno religioso y Educación en la competencia espiritual”
5º-Crear un grado universitario con sus oposiciones respectivas para preparar a profesionales que puedan impartir dicha materia
6º- ¿Qué se hace con los más de 17.000 profesores actuales?: 1º- Dejar claro que no van a perder su trabajo; 2º que deben someterse a una especie de curso de habilitación, de reciclaje y actualización al temario de la nueva asignatura y exigirle como a todo docente una formación permanente. Para lo cual se ve necesario conocer bien su realidad, su trabajo, su larga experiencia… a través de los distintos sindicatos de profesores…. (Nos llevaríamos gratas sorpresas del servicio que muchos profesores actuales de religión realizan en la escuela pública al mismo tiempo que conoceríamos también los profesores más recacitrantes que usan las clases para catequizar y adoctrinar en la confesión católica pura y dura).
(1) La cultura religiosa. Son innegables los pilares sobre los que se asienta nuestra sociedad, el no querer verlos obedece más a una cuestión de obcecación ideológica que a otra cosa. Pongo siempre el mismo ejemplo: Si un niño observa el cuadro de la Anunciación de Fra Angelico, para captar mucho más su belleza y, por tanto, su sentido, tiene que conocer la escena que en él se representa. Saber quien es María, quien es el Ángel Gabriel y qué posible diálogo están teniendo los dos en el cuadro. En Andalucía, otro ejemplo, sería llamativo contemplar la emoción de muchos jóvenes al ver pasar su cofradía por delante y que no supieran quien es el "Caifás" que está condenando a Jesús. Por otro lado, en esta sociedad pluricultural y plurireligiosa, es imprescindible que nuestros alumnos sepan que la peregrinación a la Meca es uno de los cinco pilares del Islam, qué es el Ramadán, en qué contexto predicó Mahoma, como llegó Sidharta al nirvana, o qué se celebra en el Shabat. Es necesario que conozcan los libros diferentes libros sagrado en los que se fundamentan estas diferentes y milenarias tradiciones religiosas.
(2) La dimensión espiritual del ser humano más allá de las religiones. -cada vez más gente es capaz de verlo, incluso gente que discrepa o se siente lejos de cualquier tradición religiosa. Siento que es un tema que hay que empezar a poner encima de la mesa e ir superando todo prejuicio religioso heredado de más de 40 años de nacional catolicismo. Hay profesores que desde su propia libertad de cátedra están introduciendo esta dimensión en sus clases. Me consta que hay colegios que también. Así como en la escuela se trabajan otros aspectos que se consideran elementales para la educación de los niños y jóvenes y que en los actuales currículos se trabajan a través de las llamadas competencias (por desgracia, otros elementos fundamentales como la educación artística o la música van perdiendo relevancia en beneficio de otros relacionados con el mundo mercantilista y competitivo en el que vivimos y que a nuestro ministro de educación le parecen más importantes), también sería necesario introducir esta dimensión espiritual de la que hablamos. Cada vez más gente –religiosa, creyente, agnóstica o atea- la consideramos no sólo básica, sino que constituye la raíz de la construcción de la persona. -¿A qué me refiero concretamente y cómo poder hacerlo? Pues, entiendo que desarrollar en los alumnos aspectos como la introspección, la educación de la respiración consciente, el gusto por el silencio, la capacidad de conexión con su misterio más profundo, de reposar en él a través de la meditación, la capacidad de asombro, de admiración por la belleza, de contemplación gustosa, la posibilidad de trascender lo mental y detenerse en lo intuitivo, en la experiencia más amorosa y del corazón, y otros muchos elementos más, son básicos para el crecimiento armonioso de los hombres y mujeres del futuro si es que es verdad que queremos una sociedad nueva. -Y me atrevo a decir que tampoco estará demás decirle a los estudiantes que a esa realidad profunda y a la vez trascendente, muchos la llaman Dios, Padre-Madre, Alá, el Buda, Misterio, Ser, Espíritu, lo más real de uno mismo, la Consciencia, etc, etc. Pero nunca adoctrinando ni haciendo ningún tipo de proselitismo. -[El otro día en la noticia que ha corrido por las redes sobre la iniciativa de los jesuitas en los colegios catalanes en los que estaban estrenando un modo nuevo de hacer escuela sin horarios, asignaturas, exámenes, etc., se hablaba de que en ese modelo nuevo, cada día se empezaba la jornada con un momento de introspección, de silencio. En la medida en que nos vayamos atreviendo a crear otro modo de enseñar diferente, este tipo de actividades y experiencias tendrán más cabida. Y si no, siempre hay momentos y espacios en los que pueda hacerse. Tengo una amiga que es profesora de tecnología y practica biodanza con sus alumnos/as. ¿Quien dice que el que no se lo propone no puede conseguirlo? ¿Quién lo impide? El reto, en esta coyuntura, será que los docentes que creéis en ello, os atreváis a dar estos pasos. El tiempo que estuve dando clases de religión en esta última etapa de mi vida, me atreví a introducir la meditación en varias (muy pocas) ocasiones. No lo hice más por falta de seguridad en mí mismo y por esos complejos que nos impiden romper e innovar. Puedo decir que luego fue de las experiencias que más me reclamaban los chavales. Experiencia de Juanma Palma en el blog del círculo de podemos de Espiritualidad progresista]
DOS OPINIONES DE AUTORIDAD RESPECTO AL TEMA: <<¿Qué debemos hacer con la religión en el sistema educativo? Es una pregunta compleja sobre la que hay que volver, porque está en la agenda política actual. La respuesta de los países es muy diversa. En trece Estados de la Unión Europea, la Religión es asignatura obligatoria. España está dentro de los otros catorce donde es materia optativa. Dentro de este grupo, Bélgica, Holanda e Irlanda, entre otros, destacan por el valor que dan a la asignatura en cuestión. Todos los Estados europeos sufragan la asignatura de la Religión en las escuelas, excepto Francia. Pero esta nación está replanteándose el tema tras los asesinatos de Charlie Hebdo. Cuatro días después, la ministra de educación convocó una reunión de los agentes sociales educativos para convencerlos de la necesidad de introducir en la escuela un tratamiento laico del hecho religioso. Cuando en España pensábamos que el conflicto era con la Iglesia católica, ahora resulta que va a ser con la religión musulmana. Eso, posiblemente, nos va a permitir situar mejor el debate. Supongamos que la población musulmana en España aumenta y exige que su religión se integre en el sistema educativo, según programas diseñados por sus autoridades religiosas. ¿Debemos pagar profesores musulmanes, como pagamos profesores católicos?. El preámbulo del currículo de la enseñanza católica recién publicado da la solución, aunque me extraña que haya sido aceptado por la Conferencia Episcopal. Creo que se ha colado de matute. Como les decía antes, parece que está escrito por una mano diferente al resto del currículo. Justifica la enseñanza de la religión católica no como una verdad absoluta, ni siquiera como una verdad, sino como una hipótesis que se presenta a los alumnos para que comprueben si ilumina la realidad. No les miento. Textualmente, lo justifica “por la necesidad de respetar y tener en cuenta el conjunto de valores y significados en los que la persona ha nacido como hipótesis explicativa de la realidad y que se denomina tradición”. Presenta la experiencia religiosa y, en concreto, la católica, como un modo de interpretar la realidad, de acuerdo con la experiencia de la humanidad. Esta me parece una propuesta humilde, completamente negada por el currículo, que puede admitirse sensatamente. La experiencia religiosa ha sido una de las grandes fuerzas que humanizó nuestra salvaje especie. No se fijen en las noticias de los periódicos, sino en el esfuerzo de unos primates por separarse de su pobre origen. La idea de Dios o de la transcendencia fue fundamental para sacarnos de la selva. Los problemas surgieron cuando las religiones se aliaron con el poder. Ahora es el momento de pedirles que contesten a la pregunta del comienzo: ¿piensan que debe haber una asignatura de religión confesional en la escuela pública? ¿Piensan que no se debe mencionar la religión en la escuela? ¿Piensan que debería haber una asignatura que explicara el fenómeno religioso, pero no desde un enfoque confesional? Ojalá comencemos un fructífero y luminoso debate (José Antonio Marina 3 de Marzo 2015)>>
<< No solo me parece deseable sino muy necesaria la enseñanza del hecho religioso en la enseñanza pública, y en todas sus fases como asignatura obligatoria y evaluable. Es indispensable que todos nuestros jóvenes conozcan al profeta Moisés y al profeta Mahoma –la Paz sea con ellos–, y al Maestro político Confucio y al maestro místico Laozi, a Buda y su camino para la liberación del dolor, a Mahavira y su doctrina de la no-violencia radical. Todos los jóvenes debieran leer el Dao De Jing y saber que “lo flexible es más fuerte que lo rígido”. Todos los jóvenes debieran conocer el Corán, cuyo compendio es: “Confía y sé generoso”. Todos los jóvenes debieran conocer y meditar la terrible historia de Caín y Abel o de cómo mata la envidia, y la historia del Arca de Noé o de cómo se salva la vida, y la historia de la torre de Babel o de cómo la soberbia confunde y enfrenta. Y las severísimas denuncias del profeta Amós, y las bellísimas promesas del profeta Isaías. Y las Bienaventuranzas de Jesús de Nazaret y la parábola la del buen samaritano, y la historia de Belén, de la Cruz y de la Pascua… y todo lo que inspiran. ¿Qué podrán entender nuestros jóvenes cuando entren a un museo, si no conocen esas cosas y muchas más? ¿Cómo podrán comprender nuestra historia, literatura, calendarios y fiestas? ¿Cómo podrán guiarse en lo más profundo de la vida?. Defiendo, pues, que en la enseñanza pública, al igual que las matemáticas y la geografía, se enseñe también el hecho religioso y todas sus manifestaciones, con sus luces y sus sombras, a lo largo de la historia. Que todos los niños y jóvenes conozcan el hecho religioso y las religiones en general, pero con tres condiciones: 1ª que sea una enseñanza laica, es decir, plural, no confesional; 2ª que los profesores no sean nombrados por las autoridades religiosas; y 3ª que los textos o curriculum no sean dictados por el obispo o el imán. Una religión dependiente de privilegios políticos está viciada, al igual que un sistema político dependiente de amparos religiosos. (J. Arregui. 14.11.13)
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